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纲领，此后婆罗门教经历了长期的渐变，从多神崇拜逐渐转化为三大主神崇拜，产生了“梵我合一”的一神论雏形，在神学理论上有了很大进步；在宗教仪式上也做了较大简化，种姓压迫也有了一定松动（尽管是不情愿的松动）。...很大程度上得益于印度商业尤其是对外贸易的发达。婆罗门教是一种异常保守、社会组织形式僵化的宗教，它极力反对人口流动，甚至视出海贸易为莫大的罪状，这当然不能赢得商人的支持。婆罗门教严格的种姓制度也限制了...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08160355253.html
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亦复如是，显现开发。” 佛说此经已，毗迦多鲁迦婆罗门，闻佛所说，欢喜随喜，即从坐起，礼足而去。（杂阿含五四经大正二册十三页上） ①所谓族姓，就是种姓纯净。印度人自古以来种姓分明，一切人类被区分为四大种姓，下同种姓婚配便视为不纯净。一是刹利种，从事国政，二是婆罗门种，从事文教，三是居士种，从事百工，四是首陀罗种，从事劳役。刹利种和婆罗门种是贵族种姓，彼此互争第一种姓的排名。婆罗门若自慢为族姓子，要...
释从信
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22474266621.html
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准确的佛学与佛典，发展出一套迥异于前说的佛性、种姓理论，统一了以往经论中的诸多异说。于是，在初唐时期，渐次出现了几波关于佛性问题的针锋相对的诤辩，这些诤辩与以往围绕一经或诸经文句而往复辩难的佛性诤辩有所...云：若至本国必不生信，愿于所将论之内，略去无佛性之话。戒贤呵云：弥离车人！解何物而辄为彼指？”通过这段记载我们可以知道，关于是否将五种姓说及与其相关的经论传回中土，玄奘临行前曾与其师戒贤之间有过争议[...
张志强
|佛学论文|因明|五明|
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受化者，应置于福处。若人不堪受，天及解脱化，便以现世利，如力应当摄。” 此即是说有情具有种种不同的根性，在瑜伽唯识学中被称之为“种姓”，此异名甚多，如持、助、因、依、阶级、前导、舍宅、种子、界、性、细...乘者，以彼少力故，不堪大乘化”。四、不定性有情，此类有情种姓不定，随遇缘的不同而发心有异，故所证之果亦不同，既能成就大乘之果，也能成就二乘之果。龙树所说“菩萨从初时，应随堪能力，方便化众生，令入于大乘...
张化蒙
|佛学论文|因明|五明|
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研究，有三种情况值得一提：①在种族问题上，矛盾的增多；②在经济问题上，社会生产力的发展；③在思想上，反婆罗门教义的新思想的兴起。这三种情况都反映在“种姓制度”问题上。
问：什么是种姓制度? 答：种姓制度是雅利安人进入印度之后创立的。“种姓”这个词儿是从是梵语“Varnā”翻译过来的，它的原来的字义是“颜色”或“品质”。照他们的说法，肤色白的雅利安人是品质高贵的种族，深色皮肤的达罗毗荼...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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修学次第。
1. 谁能悟入唯识性相？
成唯识论云：“如是所成唯识相性，谁于几位如何悟入？谓具大乘二种姓者，略于五位渐次悟入。何位大乘二种种姓？一、本性住种姓，谓无始来依附本识法尔所得无漏法因。二、习所成种姓，为闻法界等流法已，闻所成等薰习所成。要具此二种姓，方能渐次悟入唯识。”
唯识学承袭部派阿毗达摩的论风，在大乘佛法各学派中，法相最繁琐，思想最严谨，组织最...
超定法师
佛学论文|因明|五明
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此见。如果种全是本有，有利于成立五种姓说，但亦存在困难。如种子既是本有，就不应断灭，转识成智也就不可能等。但如果种概是新熏，佛的五种姓说则仅是方便权说而已，众生究竟都能成佛。此有违唯识学有关经义。故...藏又名理佛性，因彼虽为成佛之理依，但非是成佛之决定因也。 在《楞伽经》等经中，有五种姓说。五种姓者，谓阐提种姓、声闻种姓、缘觉种姓、如来种姓、不定种姓。阐提种姓者，为断善根义，大欲义。彼种姓者不能...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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的西明法系学说与窥基的慈恩法系唯识学的根本区别在于“五种姓说”的有无。“五种姓说”是慈恩法系学说的核心思想,由玄奘大师秉承印度戒贤大师之意介绍进来,独传于窥基,并由其推向于极端。 所谓五种姓即为声闻乘种姓、辟支佛种姓、菩萨乘种姓、不定乘种姓和一阐提种姓。慈恩法系的唯识家认为：前三种姓人最终可以分别证得罗汉果、辟支佛果、佛果。第四种姓人在上述三种结果中去向不定,但最终必居其一。而第五种姓不具佛性,...
妙智法师
|佛学论文|因明|五明|
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完全进入农业社会，“种姓制度”业已成熟，宗教信仰以婆罗门教为正统信仰。 三、南方开拓时代：西元前五OO年以后，雅利安人继续往南方的德千高原发展，到达斯里兰卡，婆罗门教受到佛教等新兴宗教的冲击，属于...经典、违反种姓制度、有杀生行为等，死后将转生下等种姓或畜牲、植物；若学习吠陀、苦行、行善，死后则可转生为上等种姓，以至成为天神，与“大梵”合而为一。 三、天堂地狱观：梨俱吠陀时期有天界、空界、地界...
古铎
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22581267238.html
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瑜伽行派，在中国则有法相宗。他们的主要依据是印度著名佛教学者世亲所说的五种姓说，认为声闻种姓的人，通过修习四谛可得阿罗汉果；缘觉种姓的人，通过修习十二因缘可得辟支佛果；如来种姓的人，通过修习波罗密多可得佛果；不定种姓的人，得果不定，或阿罗汉果，或辟支佛果，或是佛果；无种姓的人，因其断绝一切善根，终无出世功德，故展转复坠恶趣，永远不能成佛。而在主张“一切众生皆有佛性”的各家之中，对佛性的解释，以及对于...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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